天祥之死篇

1282年12月8日，元世祖忽必烈在大殿亲自召见文天祥，文天祥仍长揖不跪。

忽必烈亲自作最后努力，他许诺“汝以事宋之心事我，当以汝为宰相”文天祥知最后时刻终于到了，他面容清癯，囚衣褴褛，朗声回答“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓，愿赐之一死足矣”

绝裂如此，再无转圜，然而忽必烈还是犹豫了，他命人把文天祥押回囚室。可蒙汉大臣群起上书，要求同意文天祥的请求，允其为赵宋殉国…再留已无意义，文天祥对元朝只有负面作用！

转天12月9日，忽必烈下令公开处斩文天祥，下令之时他犹自叹息“好男子，惜不为我用”

当天，文天祥被押至大都柴市刑场，他身着南宋衣冠，憔悴清瘦，多年的土室囚禁让他的方向感彻底丧失，他向周围百姓询问哪是南方？有人指给他，他重整衣冠，向南方他的故国、他的国都、他的皇帝的原来方向跪拜…

文天祥被关进土牢里，简陋、肮脏都不足以形容这种囚室里的生活，蒙古人的用意非常明显，他们不信以软弱著称的宋人中变节最多、例来最软的文人能挺住生活的折磨，尤其是文天祥从前生活以奢侈舒适著称！

一个月后，元朝宰相孛罗提审文天祥，地点定在元朝军方重地枢密院，陪审的是崖山海战的元军主帅张弘范。困苦之后加以威临，蒙古人不信文天祥不屈服！

文天祥见孛罗，长揖不拜。孛罗立即大怒！同样情形下，阿合马只是言语调侃，孛罗命士兵强按文天祥下跪！元朝士兵们“或抑项，或扼其背”文天祥始终不屈。他昂首高言“天下事有兴有废，自古帝王将相，灭亡诛戮，何代无之！我文天祥今日忠于大宋，以至于此，愿求早死”

孛罗见硬的不行，又自恃汉学功底深厚，可在言谈中压倒文天祥。他问“汝谓有兴有废，且问盘古至今日，几帝几王？一一为我言之”文天祥不屑，这种小儿科问题不值一提“一部十七史，从何处说起？吾今日非应博学宏词、神童科，何暇泛论”

孛罗更不屑，直指问题中心“汝辈弃德祐皇帝，另立二王，这是忠臣所为吗”文天祥正色回应“德祐失国，不此之时，社稷为重，君为轻。另立二王，为社稷计，当然是忠”

孛罗一笑，满是讥讽“汝立二王，竟成何功”这句话问得文天祥不由得不悲怆，数年流离逃战，艰辛苦困，真的是一无所获吗？他黯然自问，但很快便昂然回答“立君以存社稷，存一日则尽一日臣子之责，何言成功”

孛罗得意了“既知其不可，又何必为之”文天祥忍不住泪下沾襟“譬如父母有疾，虽不可疗治，但无不下药医治之理。吾已尽心尽力，国亡，乃天命也。今日我文天祥至此，有死而已，何必多言”

孛罗再没话说，他建议忽必烈干脆杀了文天祥，杀得宋人愈千万，多此一个难道很特别？难道会丢天下不成？可很多人反对，包括张弘范！这个亲手灭亡南宋的人上书忽必烈说大元朝应有新气象，应与南宋相反，提倡节操。文天祥越是忠贞，就越要降服他！这会对新国家有极大推动作用。加一句：张弘范病了，崖山海战后，这人很快病倒。一年都没活满就死了…

至于如何降服？优待、威吓、劝说、困苦…都用过了，当是时，似只有继续困苦还能有效？于是文天祥被押回土牢中。从这时起，这座土牢是文天祥3年多时间里的囚室。文天祥在这座低矮潮湿的土牢中倍受折磨。每个人都认为他会痛苦，可事实上痛苦与折磨有时并不是一回事！某些人的生存信条是：心安乐才能身安乐…

文天祥用诗歌记录了这段生活，那就是名传千古、也必将传至永恒的《正气歌并序》“余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日。诸气萃然。雨潦四集，浮动床几，时则为水气。土泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气。乍晴暴热，风道四塞，时则为日气。檐阴薪焚，助长炎虐，时则为火气。仓腐寄顿。陈陈逼人，时则为米气。骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气。或圊溷毁尸。或腐鼠杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉，而余以孱弱俯仰其间。于兹二年矣，无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰‘吾善养吾浩然之气’彼气有七。吾气有一，以一敌七，吾何患焉。况浩然者乃天地之正气也。作《正气歌》一首：天地有正气，杂然赋流行。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂，是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百渗自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不如贼？顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极！哲人日以远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色”