第四百七十二章:集齐气运

嬴战第一个否定了儒教，可是排除了儒教之后又该确立哪一个教派呢？

武当派的确是以国教自居，也是自己一手扶植起来的，可是武当派仅仅是一个武馆，一个门派，一个修炼的场所，作为一个武学圣地还好，可要是上升到一个国家的思想真有点难为武当派了。

夜依若历经十年，斩杀竹下靳。

弥赛亚历经十年，创建西方教。

嬴战重新归来后，忽然发现，这大千世界似乎达到了真正意义上的一统，八方六合完完全全纳入了大秦帝国的版图，无论内外，所有反对的声音都被肃清，无论文字、语言都被彻底统一。

唯一有点不同的就是信仰了，中原天下还是信奉的阴阳五行说，最为盛行的还是儒教的伦理道德观，而西方大地上则是新出现的西方教。

西方教前期的传教和发展是竹下靳一手策划，只是后来弥赛亚到了西方，在犹达斯的帮助下接手宗教起草策划与传播，弥赛亚在东方大秦帝国生活了十多年，接受的是最为正规的宫廷教育，融汇了许多东方的思想精髓，所以在她制订教义的时候，多多少少的融汇了东方的思想精髓。

寻常情况下，东方的思想很难在西方生根发芽，可是如今的西方思想界根本就空虚一片，根本不可能有什么反抗和抵触，而且，弥赛亚有公主的身份，无形中增添了西方教的影响力和传播的力度。以至于在十年间传遍西方大地。

对于西方教，嬴战也觉得有些棘手。

按照他原本的想法，宗教信仰等方面也一起大一统，不过紧接着他就无奈的发现，即便在东方中原也没能形成一个完善的，统一的思想教派。此时还处在宗派林立的时代，既没有百家争鸣，也没有儒释道三教并立，儒教的思想虽然被很多地方的人们接受但是也仅仅局限于接受，还没有发展到伦理纲常的地步。

既然不能在宗教上统一，那就任由弥赛亚这个西方教存在吧，有弥赛亚把持教权，多加引导，只会对大秦帝国有利而无害。再者，中原陆陆续续迁徙百姓到西方大地，随着人口中中原人比例的上升，所谓的宗教问题就再也成不了问题。

当前最紧要的是确立大秦帝国的国教，提出一个完善的大一统思想。而且这个思想绝对不能是儒教的思想！